傳統(tǒng)文人出于君臣觀念將王莽貶為篡位的跳梁小丑，現(xiàn)代五四文人為打翻傳統(tǒng)文化的壁壘而稱頌王莽為"民選皇帝"，在一片禪讓聲中，王莽走到了歷史前臺(tái)，無(wú)數(shù)人在他身上寄托了美好的期望，但他的出現(xiàn)如曇花一現(xiàn)，很快走向滅亡，而且失敗得如此慘烈！

王莽篡漢

(資料圖)

后人常常慨嘆王莽不費(fèi)一兵一卒便輕易得了一片江山， 表面看王莽得益于他的外戚權(quán)勢(shì)，而實(shí)際上得利于當(dāng)時(shí)千載難逢的機(jī)遇，王莽只不過(guò)是順應(yīng)了時(shí)代潮流。

王莽篡漢之地利與人和

西漢末年，國(guó)家的軍政大權(quán)逐漸被漢成帝之母王政君王氏家族把控。王莽的天生優(yōu)勢(shì)在于，他也是王家的一分子。王太后有8個(gè)兄弟，除了兄弟王曼早死外，其余7個(gè)兄弟都被她封為候，執(zhí)掌朝政。王莽正是王曼的兒子，王家權(quán)傾朝野，大多都是十分驕橫奢侈，只有王莽是個(gè)例外。

他自幼喪父，這樣的家庭背景使他從小便與眾子侄涇渭分明。他在家孝順父母，勤奮讀書，連日常打扮也是一個(gè)普通儒生的樣子。在外結(jié)交賢士，尊敬長(zhǎng)輩，對(duì)于官至大司馬的叔伯王鳳，更是孝順。王鳳生病，王莽鞍前馬后的照顧，讓叔伯大為感動(dòng)。因此，王鳳在臨死前把王莽推上了政途。

幾年之間，王莽在官場(chǎng)得到了直升機(jī)式的提升，從黃門郎-騎都尉-光祿大夫-新都候，至公元前8年，38歲的王莽已升任大司馬（主管全國(guó)征戰(zhàn)和用兵，是最高軍事長(zhǎng)官）。盡管王莽的官職越升越高，但他身上絲毫沒有官大一級(jí)壓死人的蠻橫。他為人謙遜，不但散財(cái)接濟(jì)門下賓客，而且不遺余力地結(jié)交賢士和朝中文武百官，名聲超越了他的幾位同樣手握重權(quán)的叔伯。

漢成帝死后，十年間換了兩任皇帝，即哀帝和平帝。平帝即位時(shí)年僅9歲，國(guó)家大事幾乎都掌握到了王莽手中。不久王莽被授封為安漢公，并且只受封號(hào)退了封地。公元2年，中原發(fā)生旱災(zāi)和蝗災(zāi)，王莽自己拿出100萬(wàn)錢和30頃土地，當(dāng)作救濟(jì)災(zāi)民的費(fèi)用，并引發(fā)貴族和大臣們的效仿，紛紛出地出錢來(lái)賑災(zāi)。為此，王政君又封新野之地給他，又被他拒絕了。

王莽這一系列收買人心的操作，收到了事半功倍的效果。公元3年，王莽將女兒嫁給了平帝為皇后，他也順理成了國(guó)丈，掌握了朝廷更大的權(quán)柄。但隨著平帝的逐漸長(zhǎng)大，再加上王莽殺光了平帝舅舅家的人，還不準(zhǔn)其母留在他身邊，于是平帝對(duì)王莽日益不滿。但平帝無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)又能將羽翼豐滿的王莽如何呢？沒過(guò)不久，王莽便對(duì)平帝下了毒手，一杯毒酒結(jié)束了平帝的統(tǒng)治。

之后他從劉家宗室里找了一位"代理皇帝"，這時(shí)一些吹捧王莽的大臣開始為王莽上位做宣傳工作，什么"王莽才是真命天子"，什么漢高祖廟里存著"漢高祖讓位給王莽"的銅匣子等等，用迷信思想，用君權(quán)天授的思想去影響民眾，從而為王莽稱帝得到輿論支持。

這時(shí)，一向謙虛的王莽突然不再推讓了，他派人去向王政君要來(lái)漢朝皇帝的玉璽，公元9年正月，王莽自立為帝，將漢家的天下?lián)榧河?，并取消了漢朝的稱號(hào)，改稱新朝。西漢的政權(quán)就這樣被王莽和平過(guò)渡了。

王莽篡漢之天時(shí)

當(dāng)時(shí)的歷史背景是，小民百姓在天災(zāi)人禍中悲慘度日，可以說(shuō)漢室王朝民心已失。而西漢儒生注重追求的是"公天下"的理念，即天下非一家一姓之私的觀念。上天設(shè)立君主并不不是純粹為了君王的利益，還要建立基本秩序，為民謀福利。

君主要履行天職，就要具備圣賢的品質(zhì)和非凡的人格魅力，如果君主做不到這一點(diǎn)，就要被革去天命，自然可以被廢、被誅、被退位。王莽通過(guò)一系列的運(yùn)作，把自己打造成為具有圣人一般的人格魅力，導(dǎo)致數(shù)十萬(wàn)人狂熱的追捧他。

因此，王莽以一個(gè)道德楷模的形象出現(xiàn)在了世人面前，被民眾膜拜，再加上出身顯赫，不斷地向權(quán)力中心進(jìn)發(fā)，最終順其自然的將帝王收入囊中。

所以，王莽篡漢能成功，也是天時(shí)地利人心所向的結(jié)果。

王莽奪位后的"無(wú)米之炊"

王莽建立新朝后，一個(gè)理想主義者的王國(guó)登場(chǎng)了，"無(wú)米之炊"的王莽能走多遠(yuǎn)，幾乎是顯而易見的。

在位期間，王莽基本在忙著做兩件事，一件是改制，另一件就是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，而兩者又是一個(gè)因果關(guān)系。

王莽改制

王莽的改制，在其掌握政權(quán)前后，主要包括三個(gè)方面，即土地制度的變革，官制改革和貨幣改革。

第一，田制的改革。西漢末年，土地兼并的情況非常嚴(yán)重，土地大多集中在大官僚大貴族和外戚手中，貧富差距十分懸殊。哀帝時(shí)即提出限民名田，即限制私人占有土地的數(shù)量。到了王莽即位后，再度出臺(tái)政策來(lái)調(diào)整土地過(guò)于集中的問(wèn)題，以期望可以緩解日益緊張的社會(huì)矛盾，穩(wěn)定政局，縮小貧富差距。

赤眉起義于公元18年爆發(fā)，那一年，山東瑯琊連年饑旱，饑民聚集，迫于生計(jì)起兵反抗。這支農(nóng)民軍實(shí)際上很無(wú)厘頭，沒有文書，沒有番號(hào)，組織渙散，在眉毛上涂赤色，其目的也只是為了在作戰(zhàn)時(shí)與王莽的軍隊(duì)相區(qū)別。但就是這樣的農(nóng)民軍，居然也把王莽的正規(guī)軍給打敗了，這說(shuō)明王莽的軍隊(duì)早已是一盤散沙，不堪一擊。

公元20年，南邊的綠林軍也起義了，同樣也是饑民組成的農(nóng)民軍，但官軍同樣也不敵這些民間武裝力量。東邊的赤眉，南邊的綠林，不斷擴(kuò)大形成規(guī)模，而官軍對(duì)他們的圍剿均以失敗而告終。

隨著漢朝宗室劉玄、劉伯升等的加入，農(nóng)民起義軍發(fā)生了質(zhì)的變化，由烏合之眾轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)十萬(wàn)的正規(guī)軍。宗室起兵后，義軍開始有了政治目的，除了攻城略池之外，還進(jìn)行政治宣傳活動(dòng)。

而與此形成對(duì)照的是，王莽一直認(rèn)為百姓起義是為結(jié)黨謀亂，而非因饑寒所迫，為此還出臺(tái)了一些苛刻的政策，更是加重了"自殺"的過(guò)程。到最后，新朝內(nèi)部也分崩離析，王莽陷入了孤立無(wú)援的困境。

公元23年，王莽的帝王之秀走到了盡頭，被義軍斬首分尸，退出了歷史舞臺(tái)。

王莽流于形式，走復(fù)古主義的道路，以詐偽登場(chǎng)，以懸首于鬧市為結(jié)局，其間教訓(xùn)甚多，為后世警醒。

王莽也實(shí)行了一次"土改"，更名天下田為"王田"，以便使土地國(guó)有化，然后再按勞動(dòng)力按人頭去分配土地，名義上是通過(guò)國(guó)有化土地將原先集中的私田還給農(nóng)民，但實(shí)際上這樣的操作，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，執(zhí)行起來(lái)幾乎是不可能的。

首先，"王田"動(dòng)了大官僚大貴族的奶酪，他們沒有人會(huì)去配合這樣的政策，即使有個(gè)別權(quán)貴放出一部分土地，也很快會(huì)被新起的權(quán)貴所吞并。封建王朝的本質(zhì)是以家天下的理念用以治國(guó)，生來(lái)就是建立在不平等的基礎(chǔ)之上，錢與權(quán)的統(tǒng)一是地主貴族的本質(zhì)。這從根本上已經(jīng)注定了王莽田改的失敗。

其次，就算當(dāng)時(shí)的權(quán)貴們尊重田改，也要有一支素質(zhì)過(guò)硬的隊(duì)伍去執(zhí)行這項(xiàng)改制，同時(shí)推行也需要一套嚴(yán)格的流程制度。這項(xiàng)改制牽扯的不只是個(gè)別權(quán)貴，而是整個(gè)地主階級(jí)，如果沒有人去具體推行實(shí)施，基本可以認(rèn)定這是一紙空文，最終逃不過(guò)流產(chǎn)的命運(yùn)。

第三，一紙空文宣布后，一旦沒有具體實(shí)施細(xì)則，反而會(huì)在社會(huì)上增加混亂，特別是地方上的大混亂，被地方官利用，從而亂上加亂。

果然，改制提出三年后，王莽已知推行不下去，又廢除了土改，土地私有重新合法化。財(cái)政一旦發(fā)生困難，只能重走橫征暴斂的老路，結(jié)果不僅沒有促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，反而加重了民生凋敝的局面。于是盜寇四起，王莽下臺(tái)的日子也就不遠(yuǎn)了。

后人將這項(xiàng)改革稱之為復(fù)古式改制，本本主義的典型案例，也有一定的道理。

第二，官制的改革。通過(guò)王莽田改的失敗，我們大致明白，王莽是一個(gè)形式主義者，好大喜功，本人也沒有什么治國(guó)之道。 西漢在董仲書的推動(dòng)下，確立了"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的思想，這實(shí)際上有很大弊端?？v觀歷朝歷代，儒學(xué)固然一直作為主流意識(shí)形態(tài)存在，但也需根據(jù)形勢(shì)需要，吸收轉(zhuǎn)化其他各家思想，作為非主流的意識(shí)形態(tài)為其所用，這一點(diǎn)古今皆如此。

儒家重禮，六藝，即《春秋》、《易、》《禮》、《書》、《詩(shī)》、《樂(lè)》，就是儒生們整理和傳承的經(jīng)典記錄。《春秋》紀(jì)史事，《易》講的是認(rèn)識(shí)論和思維方法，《禮》講禮儀原理及政府機(jī)構(gòu)，《書》是文告的匯總，《詩(shī)》是人們交往的文化載體，《樂(lè)》是音樂(lè)及其意義。王莽在六藝上大做文章，意在贏得儒生階層的文化認(rèn)同，得到他們的支持。

司馬遷講儒者，"以為人主天下儀表，君唱臣和，主先臣隨"，帝王之所以喜歡儒學(xué)，在很大程度上，它助長(zhǎng)了帝王權(quán)力的無(wú)限膨脹，好大喜功。董仲舒把災(zāi)異與人事對(duì)應(yīng)起來(lái)，又將儒學(xué)神化，這股思潮，從西漢后期到東漢都很風(fēng)靡，在王莽時(shí)期最為盛行。

王莽"奏起明堂、辟雍、靈臺(tái)，為學(xué)者筑舍萬(wàn)區(qū)，"，明堂、辟雍、靈臺(tái)都是儒家王道理想中的重要典制，作為圣人教化大行、治趨太平的產(chǎn)物，具有無(wú)限神圣崇高的象征。

而實(shí)質(zhì)上，不論六藝還是為學(xué)者筑舍萬(wàn)區(qū)，王莽無(wú)非是在搞形式主義的那一套。但人最怕的就是自欺欺人，在這種氛圍之下，王莽最終也把自己繞了進(jìn)去。他以孔子、周公自擬，"愚昧以為萬(wàn)世笑而不疑"。

成為帝王之后的王莽，對(duì)形式主義更加上心，開始改變漢代職官名稱。這種只改變職官名稱，而不改變官僚機(jī)構(gòu)的架構(gòu)，實(shí)際上帶來(lái)的效果，不僅沒有實(shí)際意義，反而讓人們很難接受，在使用新名的過(guò)程中出現(xiàn)了許多問(wèn)題。常常是新名與舊名并用，單 用新名，便不知所云，特別是在地名變更的問(wèn)題上。

關(guān)鍵王莽改名，改到匈奴那兒還引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)。在處理匈奴換印的問(wèn)題上，引起了匈奴的不滿，遂而王莽屯兵邊境，龐大的軍隊(duì)給養(yǎng)加重了財(cái)政負(fù)擔(dān)，橫征暴斂的結(jié)果，也加速了社會(huì)的動(dòng)蕩。

形式主義的官制變革，在處理匈奴問(wèn)題上集中爆發(fā)出來(lái)，也成為王莽統(tǒng)治崩潰的一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)。

第三，幣制的改革。

王莽在貨幣上的改革，完全可以理解為搜刮民財(cái)，以應(yīng)對(duì)內(nèi)外浩大的開支所造成的財(cái)政拮據(jù)。歷史證明，任何統(tǒng)治者，妄圖想借助于壟斷貨幣發(fā)行權(quán)，通過(guò)發(fā)行貨幣，增大通貨膨脹來(lái)緩解財(cái)政危機(jī)的做法，最終都以失敗告終。

在西漢，漢武帝在幣制上已經(jīng)進(jìn)行過(guò)變更，以小換大，以輕代重，發(fā)行貶值的貨幣，造成盜鑄私鑄成風(fēng)，物價(jià)飛漲，并不能解除財(cái)政危機(jī)。而王莽的幣制改革，可以說(shuō)是在重蹈漢武帝的覆轍，是歷史的倒退。但他不如漢武帝的地方在于，漢武帝還知悔改，在意識(shí)到錯(cuò)誤之后，將貨幣做得精致，無(wú)法盜鑄，并將鑄幣權(quán)收歸中央，穩(wěn)住了貨幣流通。而王莽卻至死不知悔改，最終只能自吞苦果。

鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義

王莽改制的全面失敗，導(dǎo)致的結(jié)果便是農(nóng)民起義不斷。

最早起來(lái)反抗王莽的是漢的宗室，不過(guò)很快就被王莽鎮(zhèn)壓了。真正對(duì)王莽政權(quán)造成是赤眉軍和綠林軍。

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