1、第一、矛盾分析法是同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法 　　矛盾就是對(duì)立和統(tǒng)一,矛盾的對(duì)立屬性就是矛盾的斗爭(zhēng)性,矛盾的統(tǒng)一屬性就是矛盾的同一性。

(資料圖)

2、同一性和斗爭(zhēng)性是兩種基本屬性,二者相互聯(lián)系,不可分離的。

3、一方面,同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在,沒(méi)有斗爭(zhēng)性就,沒(méi)有同一性。

4、另一方面,斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在,矛盾的斗爭(zhēng)性是以矛盾雙方具有內(nèi)在的同一性為前提的。

5、在采用矛盾分析方法進(jìn)行公共政策分析中,必須把握好矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系,必須將同一性與斗爭(zhēng)性有機(jī)的結(jié)合起來(lái),要從多角度、多層次去認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)問(wèn)題。

6、 　　第二、矛盾分析方法是內(nèi)外因分析法 　　事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于矛盾,矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展。

7、事物的內(nèi)部矛盾就是事物發(fā)展的內(nèi)因,事物的外部矛盾就是事物發(fā)展的外因,任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。

8、內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù),是第一位的原因。

9、外因是事物發(fā)展的條件,是第二的原因。

10、它們?cè)谑挛锇l(fā)展中的地位和作用卻是不同的,不能相提并論,事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展的源泉在于事物內(nèi)部的矛盾性。

11、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為,事物發(fā)展的根本原因是由內(nèi)因決定的。

12、正因?yàn)檫@樣,事物才是自我運(yùn)動(dòng),自我發(fā)展,把這一原則貫徹到方法論上,就是要堅(jiān)持內(nèi)因分析法。

13、內(nèi)因分析法要求我們?cè)诜治鍪挛锩軙r(shí),把立足點(diǎn)放在內(nèi)因上,內(nèi)因是事物發(fā)展的根本源泉;同時(shí)也要充分利用外因的作用,創(chuàng)造良好的外部條件,堅(jiān)決抵制忽視外因作用的錯(cuò)誤思想。

14、 　　第三、矛盾分析法又是矛盾共性與個(gè)性、矛盾普遍性與特殊性相結(jié)合的分析方法 　　矛盾普遍性是矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。

15、矛盾的特殊性是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);同一事物的矛盾在不同發(fā)展過(guò)程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。

16、矛盾普遍性與矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

17、矛盾的普遍性即矛盾的共性,矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。

18、矛盾的共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的,矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。

19、 　　任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一,共性寓于個(gè)性之中,沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性,也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。

20、矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是正確理解矛盾學(xué)說(shuō)的關(guān)鍵,不懂得它,就不能真正掌握唯物辯證法。

21、矛盾的共性和個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系,既是客觀事物固有的辯證法,也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。

22、 　　第四、矛盾分析法是“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一 　　矛盾分析法之所以是認(rèn)識(shí)事物的根本方法,這是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在客觀世界中的地位以及在辯證法體系中的地位所決定的。

23、矛盾分析方法是“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法,兩點(diǎn)論要求在分析任何事物的任何矛盾的時(shí)候,從矛盾雙方的對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系分析問(wèn)題,既要在諸多矛盾關(guān)系的對(duì)立中把握它們的統(tǒng)一、滲透、轉(zhuǎn)化,又要在復(fù)雜的矛盾群中把握二者的差異、排斥甚至對(duì)立,全面的研究矛盾雙方的復(fù)雜關(guān)系。

24、同時(shí),唯物辯證法的兩點(diǎn)論不是均衡的兩點(diǎn)論,而是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論。

25、它要求把握矛盾的不平衡性并把它貫穿于矛盾的分析之中,不能主次不分、輕重不分,采取折衷的、中庸的態(tài)度。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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